सम्मन से परे: अकाल तख्त के अधिकार को समझना

सभी की निगाहें आज अमृतसर में अकाल तख्त पर हैं क्योंकि पंजाब के सिख विधायक, कैबिनेट मंत्री और विधानसभा अध्यक्ष गुरु ग्रंथ साहिब की पवित्रता से संबंधित विवादित अपवित्रीकरण विरोधी कानून पर अपनी स्थिति स्पष्ट करते नजर आ रहे हैं।

कार्यवाही से पहले, मुख्यमंत्री भगवंत मान और आप के राष्ट्रीय संयोजक अरविंद केजरीवाल ने अमृतसर में पार्टी नेताओं से मुलाकात की। मान ने बाद में घोषणा की कि उनकी पार्टी के बुलाए गए प्रतिनिधि उपस्थित होंगे और सरकार की स्थिति प्रस्तुत करेंगे।

यह उल्लेख करना उचित है कि जहां सिख विधायकों और मंत्रियों को अकाल तख्त के सचिवालय के समक्ष व्यक्तिगत रूप से उपस्थित होने के लिए कहा गया है, वहीं गैर-सिख विधायकों को इस मामले पर अपना लिखित स्पष्टीकरण प्रस्तुत करने का निर्देश दिया गया है।

यह घटनाक्रम कथित तौर पर सीएम मान से जुड़े एक आपत्तिजनक वीडियो पर एक अलग विवाद के बीच आया है, इस आरोप से वह इनकार करते हैं। विपक्षी दलों ने उनके इस्तीफे की मांग की है, जबकि शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (एसजीपीसी) ने विवाद के पहलुओं पर पुलिस कार्रवाई की मांग की है।

ये घटनाक्रम तात्कालिक संदर्भ प्रदान करते हैं, लेकिन बड़ा मुद्दा उस समय के राजनीतिक टकराव से परे है।

अकाल तख्त क्या है? वह किसी शासक, राष्ट्रपति, मुख्यमंत्री या विधायक सहित किसी सिख को क्यों बुला सकती है? निर्णय कैसे लिया जाता है, और धार्मिक सज़ा का क्या अर्थ है?

कालजयी का सिंहासन

अकाल तख्त साहिब की स्थापना छठे सिख गुरु, गुरु हरगोबिंद साहिब ने 1609 में अमृतसर में की थी। हरमंदिर साहिब परिसर के भीतर स्थित, जिसे व्यापक रूप से स्वर्ण मंदिर के रूप में जाना जाता है, “अकाल तख्त” का अर्थ है कालातीत सिंहासन।

इसकी स्थापना ने मिरी-पीरी के सिख सिद्धांत को संस्थागत अभिव्यक्ति दी। गुरु हरगोबिंद साहिब ने दो तलवारें पहनी थीं: पीरी आध्यात्मिक अधिकार का प्रतिनिधित्व करती थी, जबकि मिरी अस्थायी जिम्मेदारी का प्रतीक थी।

सिद्धांत ने बताया कि आस्था अन्याय, उत्पीड़न या सामूहिक गरिमा के लिए खतरों के प्रति उदासीन नहीं रह सकती।

हरमंदिर साहिब भक्ति, विनम्रता और आध्यात्मिक प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि अकाल तख्त न्याय, साहस और सामूहिक जिम्मेदारी का प्रतिनिधित्व करता है। साथ में, वे आध्यात्मिक मार्गदर्शन और लौकिक कर्तव्य के बीच संतुलन का प्रतीक हैं।

परिणामस्वरूप अकाल तख्त को सिख सत्ता की सर्वोच्च अस्थायी सीट और सिख आचरण, संस्थानों और पंथ के व्यापक हितों को प्रभावित करने वाले गंभीर मामलों पर विचार करने के लिए एक मंच माना जाने लगा।

यह किसी को क्यों बुलाता है?

अकाल तख्त से जारी समन संवैधानिक अदालत द्वारा जारी समन के समान नहीं है। यह मूलतः धार्मिक और नैतिक जवाबदेही का आह्वान है।

जब सिख सिद्धांतों, सिख रहत मर्यादा या सिख आचार संहिता, किसी व्यक्ति के कार्यों या व्यापक पंथ को प्रभावित करने वाले किसी मुद्दे के संबंध में कोई गंभीर शिकायत उत्पन्न होती है, तो संबंधित सिख को लिखित स्पष्टीकरण प्रस्तुत करने या व्यक्तिगत रूप से उपस्थित होने के लिए कहा जा सकता है।

वह व्यक्ति राजनीतिक नेता, धार्मिक पदाधिकारी, संस्थागत प्रतिनिधि या एक साधारण सिख हो सकता है।

किसी सम्मन को स्वचालित रूप से अपराध की घोषणा के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। आदर्श रूप से, यह सामूहिक निर्णय पर पहुंचने से पहले किसी के आचरण को समझाने, आरोपों का जवाब देने और प्रासंगिक तथ्य प्रस्तुत करने का अवसर प्रदान करता है।

ऐसी कार्यवाहियों की नैतिक ताकत निष्पक्षता, निरंतरता, विश्वसनीय सामग्री और राजनीतिक दबाव से मुक्ति पर निर्भर करती है।

निर्णय कौन लेता है?

गंभीर मुद्दों पर पारंपरिक रूप से पांच तख्तों का प्रतिनिधित्व करने वाले वरिष्ठ सिख धार्मिक पदाधिकारियों, पांच सिंह साहिबान द्वारा सामूहिक रूप से विचार किया जाता है।

वे किसी निर्णय पर पहुंचने से पहले शिकायत, उपलब्ध जानकारी, व्यक्ति द्वारा प्रस्तुत स्पष्टीकरण और लागू सिख सिद्धांतों की जांच करते हैं।

इसकी प्रकृति के आधार पर, किसी निर्णय को आदेश, निर्देश, संदेश, गुरुमत या हुक्मनामा के रूप में वर्णित किया जा सकता है। ये अभिव्यक्तियाँ आवश्यक रूप से विनिमेय नहीं हैं।

राजनीतिक और मीडिया चर्चा अक्सर अकाल तख्त की हर घोषणा को हुक्मनामा के रूप में वर्णित करती है। तकनीकी रूप से, यह हमेशा सही नहीं हो सकता है। धार्मिक शब्दावली का उपयोग सावधानी से किया जाना चाहिए क्योंकि प्रत्येक शब्द का एक विशिष्ट संस्थागत महत्व होता है।

तन्खैया और तन्खाह क्या हैं?

धार्मिक अनुशासन का उल्लंघन करने के लिए जिम्मेदार पाए जाने वाले सिख को तन्खैया घोषित किया जा सकता है और तन्खाह, या धार्मिक प्रायश्चित सौंपा जा सकता है। यह न तो कोई आपराधिक सज़ा है और न ही कोई आर्थिक दंड।

तन्खाह में भक्तों के जूते साफ करना, बर्तन धोना, लंगर में सेवा करना, गुरबानी पढ़ना या सुनना और अरदास में भाग लेना शामिल हो सकता है।

इसका उद्देश्य अपमान या बदला नहीं, बल्कि विनम्रता, आत्मनिरीक्षण, सुधार और मेल-मिलाप है। सेवा के माध्यम से, एक शक्तिशाली शासक या मंत्री भी सामान्य भक्तों के साथ खड़ा होता है।

यह प्रक्रिया किसी व्यक्ति को गलती स्वीकार करने, प्रायश्चित करने और पंथ के सामूहिक दायरे में बहाली की तलाश करने की अनुमति देती है।

राजनीतिक शक्ति का मतलब धार्मिक प्रतिरक्षा नहीं है

सिख इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जो दिखाते हैं कि राजनीतिक कार्यालय किसी सिख को अकाल तख्त के समक्ष जवाबदेही से परे नहीं रखता है।

सिख ऐतिहासिक परंपरा के अनुसार, महाराजा रणजीत सिंह को उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में अकाल तख्त के तत्कालीन जत्थेदार अकाली फूला सिंह ने सिख सिद्धांतों के कथित उल्लंघन पर जवाबदेह ठहराया था।

एक शक्तिशाली साम्राज्य पर शासन करने के बावजूद, महाराजा को खुद को जांच से परे एक संप्रभु के रूप में नहीं, बल्कि धार्मिक अनुशासन को स्वीकार करने के इच्छुक सिख के रूप में प्रस्तुत करने के रूप में याद किया जाता है।

इस प्रकरण का स्थायी संदेश यह है कि राजनीतिक रैंक ने पंथ की अस्थायी सीट से पहले व्यक्तिगत जिम्मेदारी को नहीं मिटाया।

आधुनिक सिख इतिहास और भी उदाहरण प्रस्तुत करता है।

1984 में ऑपरेशन ब्लू स्टार के बाद, भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति ज्ञानी ज़ैल सिंह को धार्मिक जांच का सामना करना पड़ा और उन्होंने अपना स्पष्टीकरण प्रस्तुत किया।

पूर्व केंद्रीय मंत्री बूटा सिंह को ऑपरेशन ब्लू स्टार के बाद अकाल तख्त के सरकार प्रायोजित पुनर्निर्माण में शामिल होने पर धार्मिक कार्रवाई का सामना करना पड़ा। बाद में उन्होंने माफी मांगी और सिख धर्म में लौटने से पहले धार्मिक प्रायश्चित किया।

स्वर्ण मंदिर परिसर के अंदर पुलिस कार्रवाई के बाद पंजाब के पूर्व मुख्यमंत्री सुरजीत सिंह बरनाला को तनखैया घोषित कर दिया गया। 1988 में, उन्होंने भक्तों के जूते साफ करने सहित निर्धारित सेवा की।

अभी हाल ही में, 2007 और 2017 के बीच अकाली-भाजपा सरकारों से जुड़े फैसलों को लेकर सुखबीर सिंह बादल को 30 अगस्त, 2024 को तनखैया घोषित किया गया था। 2 दिसंबर को, उन्हें और कई पूर्व मंत्रियों को सिख मंदिरों में धार्मिक सेवा सौंपी गई थी।

इन मामलों की ऐतिहासिक परिस्थितियाँ भिन्न थीं। फिर भी अंतर्निहित सिद्धांत मोटे तौर पर समान रहा: सार्वजनिक पद पर रहने से एक सिख को आस्था और पंथ के लिए प्रासंगिक आचरण की व्याख्या करने से छूट नहीं मिली।

धार्मिक प्राधिकार और संवैधानिक शक्ति

अकाल तख्त कोई संवैधानिक अदालत, विधायिका, पुलिस प्राधिकरण या राज्य एजेंसी नहीं है।

यह किसी व्यक्ति को कैद नहीं कर सकता, कानून को अमान्य नहीं कर सकता, किसी विधायक को अयोग्य नहीं ठहरा सकता या सरकार की मशीनरी के माध्यम से कोई निर्णय लागू नहीं कर सकता। इसका अधिकार धार्मिक, नैतिक और संस्थागत है।

यह अधिकार सिख इतिहास, परंपरा और समुदाय द्वारा अकाल तख्त को पंथ की सर्वोच्च अस्थायी सीट के रूप में स्वीकार करने से आता है।

इस बीच, एक निर्वाचित प्रतिनिधि संविधान, विधायी नियमों और पद की शपथ द्वारा शासित होता है। एक सिख विधायक एक साथ अकाल तख्त के प्रति धार्मिक और नैतिक रूप से जवाबदेह महसूस कर सकता है।

ये जिम्मेदारियाँ विभिन्न क्षेत्रों में संचालित होती हैं।

अकाल तख्त के समक्ष उपस्थित होना स्वचालित रूप से विधायिका की संवैधानिक स्वतंत्रता को आत्मसमर्पण करने के समान नहीं है। इसी तरह, किसी एक सिख से उसके आचरण के बारे में स्पष्टीकरण मांगने से तख्त संवैधानिक अदालत में तब्दील नहीं हो जाता।

कठिनाई तब उत्पन्न होती है जब धार्मिक जवाबदेही और संवैधानिक प्राधिकार को जानबूझकर विरोधियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

सत्कार विधान के पीछे का प्रश्न

पंजाब सरकार का तर्क है कि बेअदबी रोकने और गुरु ग्रंथ साहिब की पवित्रता की रक्षा के लिए कड़ा कानून जरूरी है.

उद्देश्य निःसंदेह गंभीर है। बेअदबी की घटनाओं ने पंजाब में गहरी पीड़ा, सामाजिक अशांति और जनता के विश्वास पर लगातार संकट पैदा कर दिया है।

हालाँकि, वर्तमान असहमति न केवल कानून के उद्देश्य से संबंधित है, बल्कि उस प्रक्रिया से भी संबंधित है जिसके माध्यम से इसे तैयार किया गया और पारित किया गया।

सिख धार्मिक नेताओं और एसजीपीसी का कहना है कि सीधे गुरु ग्रंथ साहिब से संबंधित कानून में अकाल तख्त और प्रतिनिधि पंथिक संस्थानों के साथ सार्थक परामर्श शामिल होना चाहिए।

बुलाए गए विधायक यह स्पष्ट कर सकते हैं कि उन्होंने सद्भावना से इस उपाय का समर्थन किया। लेकिन उनसे यह भी पूछा जा सकता है कि क्या कानून को अपनाने से पहले पर्याप्त परामर्श किया गया था।

विधायिका के पास कानून बनाने का संवैधानिक अधिकार है। फिर भी एक अत्यंत संवेदनशील धार्मिक मामले पर परामर्श कानून और उस पर जनता के विश्वास दोनों को मजबूत कर सकता है।

दलीय राजनीति से परे एक परीक्षण

29 जून की कार्यवाही को केवल इस तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए कि कोई सचिवालय के बाहर झुकता है, माफी मांगता है या सबसे मजबूत राजनीतिक बयान देता है।

असली परीक्षा यह है कि क्या पंजाब आस्था को चुनावी हथियार या संवैधानिक विशेषाधिकार को नैतिक जवाबदेही के खिलाफ ढाल में बदले बिना एक कठिन संस्थागत बातचीत कर सकता है।

विपक्ष को सरकार से सवाल पूछने का अधिकार है और मुख्यमंत्री को विवादित आरोपों से अपना बचाव करने का अधिकार है. लेकिन एक धार्मिक घोषणा स्वचालित रूप से कानूनी जांच की जगह नहीं ले सकती, जैसे राजनीतिक असहमति से अकाल तख्त की गरिमा कम नहीं होनी चाहिए।

अकाल तख्त टिक गया है इसलिए नहीं कि उसके पास पुलिस शक्ति है, बल्कि इसलिए कि उसे सिख पंथ के भीतर ऐतिहासिक और नैतिक सम्मान प्राप्त है।

उस अधिकार को पारदर्शिता, निष्पक्षता और संयम के माध्यम से संरक्षित किया जाना चाहिए। विधायिका को समान रूप से अपनी संवैधानिक स्वतंत्रता बरकरार रखनी चाहिए।

पंजाब को आस्था और लोकतंत्र के बीच टकराव की जरूरत नहीं है। इसमें परिपक्व सहभागिता की आवश्यकता है जिसमें दोनों संस्थान अपने अधिकार और अपनी सीमाओं को समझें।

सम्मन का यही अर्थ है और यह जिम्मेदारी न केवल पेश होने के लिए बुलाए गए लोगों पर, बल्कि पंजाब के संपूर्ण राजनीतिक और धार्मिक नेतृत्व पर डालता है।

(रविंदर सिंह रॉबिन एक प्रसारण पत्रकार हैं जिनके पास पंजाब, सिख मामलों और सीमा मुद्दों को कवर करने का दो दशकों से अधिक का अनुभव है)

अस्वीकरण: ये लेखक की निजी राय हैं