अक्सर धार्मिक सिलोस द्वारा परिभाषित दुनिया में, कोलकाता का एक शांत कोना अंतर-धार्मिक सद्भाव में एक मास्टरक्लास प्रदान करता है। लेखक और सामग्री निर्माता सैम डेलरिम्पल ने शहर के ऐतिहासिक आराधनालयों – एक समय संपन्न बगदादी यहूदी समुदाय के भव्य स्मारक – पर प्रकाश डाला, जिन्हें आज स्थानीय मुस्लिम देखभालकर्ताओं द्वारा प्यार से संरक्षित किया गया है। यह भी पढ़ें | भारत के सबसे छोटे यहूदी समुदाय ने कोलकाता के आराधनालय में प्रार्थनाएँ फिर से शुरू कीं
10 अप्रैल के अपने इंस्टाग्राम पोस्ट में सैम के दस्तावेज़, जिसका शीर्षक था, ‘मुसलमानों द्वारा संचालित भारतीय आराधनालय’, एक साझा अतीत की मार्मिक याद दिलाता है। कोलकाता (पहले कलकत्ता) के आराधनालयों के बारे में बोलते हुए, उन्होंने अपने कैप्शन में लिखा, “मुसलमानों और यहूदियों दोनों द्वारा शांतिपूर्वक साझा किए गए पवित्र स्थानों को याद करने का इससे अधिक महत्वपूर्ण क्षण शायद कभी नहीं रहा।“
उन्होंने साझा किया कि 19वीं शताब्दी में अपने चरम पर, कोलकाता 5,000 से अधिक यहूदियों का घर था, जो ‘एशिया में सबसे परिणामी व्यापारिक नेटवर्क में से एक की धुरी’ के रूप में कार्यरत था, जो रंगून से शंघाई तक व्यापारी परिवारों को जोड़ता था। सैम ने कहा, आज, जबकि केवल 17 यहूदी बचे हैं, उनके पवित्र स्थान शहर के मुस्लिम समुदाय के समर्पण के कारण कायम हैं।
वास्तुशिल्प कीमिया: आराधनालयों के अंदर
सैम द्वारा साझा की गई तस्वीरें एक वास्तुशिल्प शैली को प्रकट करती हैं जो सर्वोत्कृष्ट रूप से बगदादी-कलकत्ता है – मध्य पूर्वी पूजा-पद्धति, विक्टोरियन औपनिवेशिक भव्यता और स्थानीय भारतीय शिल्प कौशल का मिश्रण। कोलकाता में माघेन डेविड और बेथ एल जैसे आराधनालय बाहर से लाल-ईंट के अग्रभाग और ऊंचे शिखरों के साथ भव्य यूरोपीय कैथेड्रल जैसे दिखते हैं।
आंतरिक रूप से, सजावट एक उच्च-विक्टोरियन लालित्य की ओर बदल जाती है: बेथ एल में एक संगमरमर की पट्टिका ‘भारी स्तंभों’ को ‘सुरुचिपूर्ण लोहे के स्तंभों’ से बदलने का श्रेय एलियास शालोम गुब्बे को देती है। ये पतले, चैती और सुनहरे रंग से रंगे हुए खंभे विशाल, रोशनी से भरे हॉल के लिए अनुमति देते हैं। फर्श लगभग सार्वभौमिक रूप से काले और सफेद संगमरमर चेकरबोर्ड टाइल्स के साथ रखे गए हैं, एक क्लासिक औपनिवेशिक स्पर्श जो अलंकृत छत के काम के लिए एक तेज, ज्यामितीय विपरीत प्रदान करता है।
आस्था और व्यापार के प्रतीक
आकाशीय सजावट एक ऐसे समुदाय की कहानी बताती है जो वैश्विक होने के साथ-साथ धर्मनिष्ठ भी था: हेखल (सन्दूक) को अक्सर गहरे, मध्यरात्रि नीले रंग में चित्रित अर्ध-गोलाकार एप्स में रखा जाता है और स्वर्ग का प्रतिनिधित्व करने के लिए सोने के सितारों के साथ धब्बेदार होता है। सैम द्वारा साझा की गई तस्वीरों में शायद सबसे आकर्षक सजावटी तत्वों में से एक एक बड़े, पीले-चमकदार चीनी सिरेमिक जार की उपस्थिति है। यह महज़ एक आभूषण नहीं है; यह बगदादी यहूदियों के विशाल व्यापारिक साम्राज्य का भौतिक साक्ष्य है, जो दक्षिण चीन सागर तक फैला हुआ था।
मेहराबों को जटिल हिब्रू शिलालेखों से सजाया गया है। एक प्रमुख प्रवेश द्वार में रस्सी-शैली की ढलाई के भीतर केंद्रित डेविड का एक सितारा है। कोलकाता में भीषण गर्मी से निपटने के लिए, आराधनालयों ने व्यावहारिक भारतीय तत्वों को अपनी पवित्र सजावट में शामिल किया। बड़े पैमाने पर पुराने जमाने के बिजली के छत के पंखे ऊंची लकड़ी-बीम वाली छत से लंबी छड़ों पर लटके हुए हैं, और बुने हुए बेंत की सीटों के साथ प्लांटर शैली की लकड़ी की बेंचें मंडली के लिए सांस लेने योग्य बैठने की सुविधा प्रदान करती हैं।
रत्नों से सुसज्जित विरासत
अपने पोस्ट में, सैम ने इस बात पर प्रकाश डाला कि समुदाय का इतिहास कोलकाता में इन सभास्थलों की सजावट की तरह ही शानदार है। इसकी शुरुआत अलेप्पो में जन्मे जौहरी शालोम ओबद्याह कोहेन के साथ हुई, जो 1798 में आए थे, सैम ने अपनी पोस्ट में साझा किया। उन्होंने कहा, कोहेन इतने सम्मानित थे कि उन्होंने लखनऊ के नवाबों के लिए दरबारी जौहरी के रूप में काम किया था और स्थानीय परंपरा के अनुसार, एक बार उन्हें प्रसिद्ध कोह-ए-नूर हीरे का मूल्य बताने के लिए कहा गया था।
सैम ने कहा, हालांकि इन भव्य हॉलों का निर्माण करने वाला अफीम और नील का व्यापार लंबे समय से फीका पड़ गया है, लेकिन इन इमारतों का अस्तित्व एक अद्वितीय सामाजिक अनुबंध का प्रमाण है। जैसा कि उन्होंने कहा, यह शहर के चरित्र के बारे में सब कुछ बताता है कि जब यहूदी समुदाय कम हो गया, तो यह उनके मुस्लिम पड़ोसी थे जिन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए कदम बढ़ाया कि ‘पवित्र स्थान’ बने रहें।
सैम ने अपने कैप्शन में निष्कर्ष निकाला, “अफीम और नील पर बने शहर के बाद के यहूदी नेटवर्क ने एशिया के आधुनिक मानचित्र को आकार देने में मदद की और हालांकि आज शहर में केवल 17 यहूदी बचे हैं, मुझे लगता है कि यह कुछ कहता है कि यह स्थानीय मुस्लिम समुदाय था जिसने यहूदी समुदाय के चले जाने के बाद शहर के आराधनालयों की देखभाल करने का विकल्प चुना।”
पाठकों के लिए नोट: यह रिपोर्ट सोशल मीडिया से उपयोगकर्ता-जनित सामग्री पर आधारित है। HT.com ने दावों को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं किया है और उनका समर्थन नहीं करता है।
यह लेख सूचना के प्रयोजनों के लिए ही है।
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