आपका गीत: मेघालय के सीटी बजाने वाले गांव में धुनें नाम के रूप में कैसे काम करती हैं

पहाड़ी पर कहीं से एक धुन उठती है। इसे गाया या सीटी बजाई जा सकती है। जिस व्यक्ति के लिए यह है वह इसे सुनता है, पहचानता है और उत्तर देता है।

पीढ़ियों से, मेघालय के पूर्वी खासी हिल्स के कोंगथोंग गांव के लोग नामों के रूप में धुनों का इस्तेमाल करते आए हैं। वह माँ ही होती है जो प्रत्येक बच्चे के जन्म के तुरंत बाद उसके लिए धुन तैयार करती है। ग्रामीणों का कहना है कि यह राग शिशु की देखभाल की अंतरंगता और एक बच्चे को दुनिया में लाने के प्यार, राहत और खुशी से निकलता है।

इन धुनों के लिए शब्द जिंगरवाई इवाबेई, या पूर्वज के लिए गीत-नाम है।

यह परंपरा जनजाति की मातृसत्तात्मक संरचना में निहित है। “इवाबेई” “कबीले की पैतृक माँ” है। इस प्रकार गीत-नाम प्रत्येक व्यक्ति को उनके व्यापक मातृ वंश से जोड़ता है।

कोंगथोंग के मूल निवासी और मेघालय ग्रामीण पर्यटन सहकारी संघ के अध्यक्ष रोथेल खोंगसिट कहते हैं, “धुनों को लिखा नहीं जाता है। इसमें कोई संकेतन, औपचारिक संगीत प्रशिक्षण या गीत-नामकरण समारोह शामिल नहीं है।” “बच्चे के जन्म से उबरने के बाद, एक माँ अपने बच्चे को पकड़कर, उसके साथ चलते हुए या उसे शांत करते हुए धुन को आकार देना शुरू कर सकती है।”

धुन बच्चे के साथ विकसित हो सकती है। जब वे पास हों तो छोटे संस्करण का उपयोग किया जा सकता है। पूरी धुन पहाड़ियों और मैदानों तक फैल सकती है। ऐसे परिदृश्य में जहां लोग पहाड़ियों और जंगलों से अलग हो सकते हैं, धुन संचार का एक व्यावहारिक रूप बन जाती है।

खोंगसित कहते हैं, केवल वही व्यक्ति उत्तर दे सकता है। “अगर किसी पुरुष को बुलाया जा रहा है तो उसकी जगह उसकी पत्नी जवाब नहीं दे सकती।”

राष्ट्रीय पुरस्कार विजेता मणिपुरी फिल्म निर्माता ओइनम डोरेन कहते हैं, इस परंपरा की कई मूल कहानियां हैं, जिनकी समीक्षकों द्वारा इस और गांव में अन्य प्रथाओं पर प्रशंसित वृत्तचित्र का शीर्षक माई नेम इज ईउउउ (2016) है। “एक संस्करण में एक व्यक्ति के बारे में बताया गया है जो हमलावरों से भाग रहा था, एक पेड़ पर चढ़ रहा था और गाँव में लोगों को बुलाने के लिए अपनी धुन का उपयोग कर रहा था।”

सदियों से, सहस्राब्दियों तक, गाँव का यही तरीका रहा है। जब बाहरी लोगों ने धुनों पर ध्यान देना शुरू किया तभी कोंगथोंग ने खुद को एक अलग नजरिए से देखना शुरू किया।

सोशल मीडिया ने गांव की धुनों को मेघालय से कहीं आगे तक पहुंचा दिया है। पर्यटक अब यहां गीत-नाम सुनने के लिए आते हैं। गाँव, जिसमें 2016 में कोई पर्यटक प्रतिष्ठान नहीं था, अब गाँव की सहकारी समिति द्वारा संचालित सात पारंपरिक बांस कॉटेज, एक होमस्टे और निर्माणाधीन एक निजी रिसॉर्ट है।

खोंगसिट का कहना है कि गांव यह सुनिश्चित करने के लिए काम कर रहा है कि लोगों का ध्यान तो जाए लेकिन उन पर हावी न हो। वह गांव की स्वदेशी कृषि पर्यटन सहकारी समिति के साथ मिलकर एक ऐसा मॉडल बनाने के लिए सहयोग कर रहे हैं जिसमें संस्कृति और परिदृश्य की रक्षा करते हुए पर्यटन ग्रामीणों के लिए अवसर पैदा कर सकता है।

वे जिंगरवाई इओबेई सीटी-धुन प्रदर्शनों की व्यवस्था करते हैं, शहद और फल जैसे स्थानीय उत्पाद बेचते हैं, और युवाओं को होटलों और पर्यटक गाइड के रूप में नौकरियों के लिए प्रशिक्षित करने में मदद करते हैं।

समय को वापस ट्यून करें

ग्रामीणों का कहना है कि शायद बदलाव बच्चों को बाहर जाने से रोकेंगे।

वर्तमान में, कई लोग वहां जा रहे हैं जहां उनके गाने अब उन तक नहीं पहुंच सकते हैं।

वे आमतौर पर स्कूली बच्चों के रूप में चले जाते हैं, क्योंकि गाँव में या उसके आस-पास अभी भी कोई उच्चतर माध्यमिक विद्यालय नहीं है। फिर कई लोग दूर के शहरों के संस्थानों में आगे की पढ़ाई के लिए दाखिला लेते हैं।

खोंगसित कहते हैं, वे बदल कर लौटते हैं, दूसरे माहौल में ढल जाते हैं और अपने गीत-नाम सहित घर के रीति-रिवाजों से कम जुड़ जाते हैं।

उन्होंने आगे कहा, एक हाई स्कूल मदद करेगा। यहां तक ​​कि पहाड़ों में गानों के बीच बिताए गए कुछ और साल भी उन्हें जाने के बाद नोट्स को बनाए रखने में मदद कर सकते हैं।

30 वर्षीय शिल्डामोन पोहनॉन्ग कहती हैं, छोड़ना भी आसान नहीं है। वह राज्य की राजधानी शिलांग में एक होटल में काम करती है और हाल के वर्षों की तुलना में अब वह घर के करीब है; पिछली नौकरियाँ उन्हें मुंबई और बेंगलुरु ले गईं। वह कहती हैं, उनका गाना-नाम उनके साथ हर जगह चला गया है।

पोहनॉन्ग कहते हैं, ”मैं जहां भी जाता हूं, लोग हमारी परंपरा के बारे में जानते हैं और मुझसे इसके बारे में पूछते हैं।” “हमारे गांव के कुछ लोग शर्मीले महसूस करते हैं, लेकिन जब भी मुझे मौका मिलता है मैं उनके लिए अपना नाम गाता हूं।”