साझा दुःख, साझा विरासत: कैसे लखनऊ का मुहर्रम अपनी तहज़ीब को दर्शाता है

जैसे ही मुहर्रम के दौरान लखनऊ के पुराने इलाकों में शाम ढलती है, सदियों पुराने इमामबाड़ों वाली संकरी गलियों से मर्सिया और मजलिस की आवाज़ें गूंजने लगती हैं। कर्बला की याद से भरे प्रांगणों में विभिन्न धर्मों के लोग एक साथ बैठकर बलिदान, न्याय और मानवता की कहानियाँ सुनते हैं। यह दृश्य, साल-दर-साल दोहराया जाता है, एक ऐसी परंपरा को दर्शाता है जो शहर की स्थायी तहजीब से अविभाज्य हो गई है, जहां साझा दुख, साहित्य और सांस्कृतिक बंधन अक्सर धार्मिक पहचान से परे होते हैं।

अक्सर अपनी तहज़ीब (संस्कृति और परिष्कृत सामाजिक आचरण) के लिए मनाए जाने वाले शहर में, मुहर्रम पीढ़ियों से पोषित साझा विरासत के सबसे स्थायी उदाहरणों में से एक है। जबकि सभाएँ इमाम हुसैन और कर्बला की त्रासदी की याद में निहित हैं, वे ऐसे स्थानों में भी विकसित हुए हैं जहाँ कविता, कहानी और नैतिक प्रतिबिंब लोगों को आस्था की सीमाओं से परे जोड़ते हैं।

मजलिस (कर्बला की याद में आयोजित धार्मिक सभा) में हिंदुओं की भागीदारी कोई हाल की घटना नहीं है। बल्कि, यह लखनऊ के सामाजिक ताने-बाने में गहराई से बुनी गई परंपरा की निरंतरता है। मर्सिया (कर्बला की त्रासदी पर शोकगीत कविता), सोज़ख्वानी (शोकपूर्ण भक्ति छंदों का पाठ) और दास्तानगोई (मौखिक कहानी कहने की कला) के माध्यम से, निवासियों की पीढ़ियों ने उन कथाओं में सामान्य आधार पाया है जो साहस, बलिदान, सम्मान और अन्याय के प्रतिरोध की बात करते हैं।

इस परंपरा को आगे बढ़ाने वाली समकालीन आवाज़ों में कवि संजय मिश्रा हैं, जिन्हें उनके उपनाम “शौक” से बेहतर जाना जाता है। एक हिंदू ब्राह्मण परिवार में जन्मे, वह पिछले कुछ वर्षों में न केवल लखनऊ में बल्कि जौनपुर, रामपुर और हैदराबाद जैसे शहरों में भी मुहर्रम मजलिस समारोहों में एक परिचित और सम्मानित उपस्थिति बन गए हैं।

मिश्रा के लिए, उनकी भागीदारी कोई अपवाद नहीं है बल्कि उस शहर का प्रतिबिंब है जिसे वे अपना घर कहते हैं। उन्होंने कहा, “मेरे लिए, यह लखनऊ की सांस्कृतिक एकता का सार है। सभी धर्मों की नैतिक शिक्षाएं मूल रूप से समान हैं।”

इस साझा सांस्कृतिक परिदृश्य में योगदान देने वाली एक अन्य प्रमुख हस्ती प्रशंसित दास्तानगो हिमांशु बाजपेयी हैं। दास्तानगोई की पारंपरिक कला को पुनर्जीवित करने के लिए जाने जाने वाले बाजपेयी शहर भर में मुहर्रम समारोहों में एक परिचित उपस्थिति बन गए हैं।

उनकी प्रस्तुति “जनाबे अली अकबर का बयान” मजलिस दर्शकों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय है। हिंदी और उर्दू के सहज मिश्रण के माध्यम से, वह कर्बला के ऐतिहासिक प्रसंगों और भावनात्मक आख्यानों को आकर्षक मौखिक प्रदर्शन में बदल देते हैं। बाजपेयी ने कहा, “मुझे उम्मीद है कि मेरा योगदान दर्शकों को सुलभ हिंदी-उर्दू अभिव्यक्ति में कर्बला की भावनात्मक कहानियों से जोड़ते हुए मौखिक कहानी कहने की परंपराओं को पुनर्जीवित करेगा।”

इन परंपराओं की निरंतरता सामुदायिक आयोजकों द्वारा भी कायम रखी जाती है जिनका मुहर्रम के साथ जुड़ाव पीढ़ियों से चला आ रहा है। इनमें पेशे से बिल्डर आशू जयसवाल भी शामिल हैं, जो चार दशकों से अधिक समय से मुहर्रम की 12 तारीख को नक्खास में इमामबाड़ा लाडोखानम के पास मुहर्रम मजलिस सभा आयोजित करते रहे हैं। उन्होंने कहा, “ये मजलिस हमारे लिए नई नहीं हैं। ये मेरे परिवार में मेरे दादाजी के समय से आयोजित की जाती रही हैं।”

साहित्य और परंपरा से परे, कई प्रतिभागियों को कर्बला में ऐसे सबक मिलते हैं जो समकालीन समाज में प्रासंगिक बने हुए हैं। शिया कॉलेज में भौतिकी के प्रोफेसर भुवन भास्कर श्रीवास्तव उन लोगों में से हैं जो उर्दू का सीमित ज्ञान होने के बावजूद नियमित रूप से मजलिस शिक्षण में संलग्न रहते हैं।

उनके लिए संदेश के बाद भाषा गौण है। उन्होंने कहा, “मुख्य संदेश मानवता है। यह इस बारे में है कि एक बेहतर इंसान कैसे बनें।”

प्रसिद्ध शिया धर्मगुरु मौलाना यासूब अब्बास का मानना ​​है कि विभिन्न समुदायों के व्यक्तियों की भागीदारी लखनऊ की सांस्कृतिक परंपराओं की जीवंत प्रकृति को दर्शाती है। अब्बास ने कहा कि मजलिस परंपराएं एक समय बड़े पैमाने पर ईरान, इराक के विद्वानों और स्थापित शिया मौलवी मंडलियों से जुड़ी थीं, लेकिन आज हिंदुओं की भागीदारी लखनऊ के सांस्कृतिक परिदृश्य की विकसित लेकिन निरंतर प्रकृति को दर्शाती है।

सांस्कृतिक टिप्पणीकार प्रोफ़ेसर परवेज़ मलिकज़ादा इस भागीदारी को बहुत पुरानी साहित्यिक परंपरा के हिस्से के रूप में देखते हैं। उन्होंने कहा, कर्बला की कहानियों के माध्यम से व्यक्त किए गए मूल्य समुदायों में गूंजते हैं क्योंकि वे सांप्रदायिक पहचान के बजाय सार्वभौमिक मानवीय चिंताओं की बात करते हैं।