बंगाल में, मतदाता सूची के विशेष गहन पुनरीक्षण (एसआईआर) ने तीव्र राजनीतिक विवाद को जन्म दिया है, जिसमें आरोप लगाया गया है कि बड़ी संख्या में लोगों के मतदाता सूची से नाम हटाए जाने का खतरा है। लेकिन कलिम्पोंग की तिब्बती बस्ती में, कई निवासी मतदाता सत्यापन के अनुभव को बहुत अलग तरह से याद करते हैं – एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में जो बसे हुए समुदायों को बाहर करने के बजाय उन्हें मान्यता देती है।इस पहाड़ी शहर में, जहां तिब्बती कई पीढ़ियों से दशकों से रह रहे हैं, निवासियों और निपटान अधिकारियों का कहना है कि जांच से अब तक बहुत कम संख्या में विसंगतियां सामने आई हैं। कई लोगों का तर्क है कि जब इस तरह की कवायद सावधानी से और पुराने रिकॉर्ड के संदर्भ में की जाती है, तो वे वैध मतदाताओं को मताधिकार से वंचित करने के बजाय उनकी पुष्टि कर सकते हैं।10वीं मील की एक छोटी सी दुकान में 72 वर्षीय खामजी भूटिया ने अभ्यास को लेकर आशंकाओं को खारिज कर दिया। उन्होंने कहा, “हमें एसआईआर से कोई दिक्कत नहीं है। हमारा जन्म यहीं हुआ है।”आत्मविश्वास की वह भावना लंबे स्थानीय इतिहास से आती है। 1959 में तिब्बत पर चीन के कब्जे के बाद सभी तिब्बती कलिम्पोंग नहीं आये। कुछ परिवार पहले ही शहर में बस गये थे, जब कलिम्पोंग एक महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र था। व्यापारी ऊन, नमक, बोरेक्स और पशुधन लेकर नाथू ला और जेलेप ला से होकर यात्रा करते थे; कुछ वहीं रुक गए, व्यवसाय खोला और घर बनाए।“मैं चीन द्वारा तिब्बत पर कब्ज़ा करने से कई साल पहले आया था,” 82 वर्षीय जंपेल कलधेन ने कहा, जो 1954 में 12 साल की उम्र में कलिम्पोंग आए थे। उन्होंने कहा कि भाषा उनके लिए कोई बाधा नहीं थी। “मेरी तीसरी भाषा संस्कृत थी। मैं हिंदी में आसानी से संवाद कर सकता था।”अन्य लोग बाद में आए, दमन से भागकर भारत में अपने जीवन का पुनर्निर्माण किया। कई लोगों को छोटे व्यापार और व्यवसायों में जाने से पहले मजदूर के रूप में काम मिला।“हम सभी मजदूर के रूप में काम करते थे। हम लावा में सड़क निर्माण के लिए जाते थे, सभी पुरुष और महिलाएं… हम सभी काम करते थे। हमने वह सड़क बनाई,” 78 वर्षीय नामडोल भुटा ने कलिम्पोंग जिले में पर्यटन स्थल के मार्ग का जिक्र करते हुए कहा।यहां कई लोगों के लिए, वह इतिहास उस तरीके को आकार देता है जिस तरह वे चुनावी सत्यापन को देखते हैं। मतदाता सूची में नाम शामिल करना केवल दस्तावेज़ीकरण का मामला नहीं है; यह दशकों से बने निवास, श्रम और अपनेपन की पहचान है।निवासियों और स्थानीय अधिकारियों का कहना है कि कलिम्पोंग में अधिकांश तिब्बतियों के पास पहले से ही दस्तावेजी निरंतरता है। बस्ती से परिचित लोगों के अनुसार, क्षेत्र में तिब्बती आबादी लगभग 1,928 होने का अनुमान है। वे कहते हैं कि वर्तमान प्रश्न काफी हद तक एक पीढ़ीगत विभाजन को दर्शाते हैं: कई बुजुर्ग तिब्बतियों के पास अभी भी शरणार्थी प्रमाण पत्र हैं, जबकि समुदाय के युवा सदस्यों, विशेष रूप से भारत में पैदा हुए लोगों के पास आधार कार्ड और मतदाता पहचान पत्र होने की अधिक संभावना है।कलिम्पोंग के निवासी तेनजिंग भूटिया ने कहा, “जिन लोगों के पास शरणार्थी प्रमाणपत्र बने रहते हैं, वे अक्सर अपनी तिब्बती पहचान से गहराई से जुड़े होते हैं और इससे दूर नहीं जाना पसंद करते हैं।”सेंट ऑगस्टीन स्कूल के सेवानिवृत्त शिक्षक ताशी भूटिया ने कहा कि उनके दादा का जन्म दार्जिलिंग में हुआ था। उनके पिता को बाद में भिक्षु बनने के लिए तिब्बत भेजा गया और वर्षों बाद वे वापस लौटे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि समुदाय को एक शरणार्थी कथा के माध्यम से नहीं देखा जा सकता है। उन्होंने कहा, “1959 के बाद यहां के सभी तिब्बती तिब्बत से नहीं भागे। कुछ का जन्म यहीं हुआ था। कुछ पीढ़ियों से यहां रह रहे थे।”स्थानीय तिब्बती निपटान अधिकारी त्सेटेन ने कहा कि कलिम्पोंग में अधिकांश तिब्बतियों ने 2000 से पहले दस्तावेज़ प्राप्त किए थे, और 2002 सहित पहले के चुनावों में भाग लिया था। उन्होंने कहा, इससे वर्तमान पुनरीक्षण के दौरान मदद मिली है क्योंकि कई नामों को पुरानी मतदाता सूची से जांचा जा सकता है।त्सेटेन ने कहा, “हमारे पास एसआईआर में बहुत अधिक मामले नहीं हैं, बस कुछ ही मामले हैं। अधिकांश के पास अपने दस्तावेज़ हैं।” “मुझे नहीं लगता कि हटाए गए मामले हैं।”कलिम्पोंग का अनुभव बंगाल में एसआईआर को लेकर बड़े राजनीतिक तर्क का समाधान नहीं करता है। लेकिन यह एक अंतर की ओर इशारा करता है: सत्यापन अभ्यासों को स्वचालित रूप से बहिष्करण का साधन बनने की आवश्यकता नहीं है। जहां अधिकारी पुराने रिकॉर्ड, दस्तावेजी निरंतरता और स्थानीय इतिहास पर भरोसा करते हैं, वहां बसे समुदायों को संदिग्ध माने जाने की संभावना कम होती है।
