अंबेडकर हंगरी में एक जिप्सी आइकन हैं,” बुडापेस्ट से दो घंटे की दूरी पर स्थित शहर मिस्कॉल से फोन पर टिबोर डर्डक कहते हैं। यहीं पर 20 साल पहले डर्डक ने बीआर अंबेडकर के नाम पर एक स्कूल की सह-स्थापना की थी, जो कभी हंगरी नहीं गए थे। आज, डॉ. अम्बेडकर स्कूल की इमारत के पास एक अम्बेडकर प्रतिमा खड़ी है। डर्डक कहते हैं, ”अंबेडकर की जीवन कहानी रोमा समुदाय के लिए एक परीकथा है,” वह स्कूल द्वारा लंबे समय से उत्पीड़ित जातीय समूह का जिक्र करते हुए कहते हैं। स्कूल में प्रवेश से वंचित एक व्यक्ति की कहानी जो विदेश चला जाता है, बैरिस्टर बन जाता है, जाति उत्पीड़न से लड़ता है और अपने देश के संवैधानिक ढांचे को आकार देने में मदद करता है, इस असंभावित परिदृश्य में जड़ें जमा चुका है। इसकी शुरुआत 2005 में हुई, जब समाजशास्त्री और हंगरी के पूर्व सांसद डर्डक और रोमा कार्यकर्ता जानोस ओरसोस ने त्रिरत्न बौद्ध संगठन के साथ महाराष्ट्र में धम्म रिट्रीट की यात्रा की। उन्होंने जो सामना किया उससे सब कुछ बदल गया। डर्डक याद करते हैं, “समान रंग-रूप, दूसरे होने की एक जैसी कहानियाँ।” “फिर भी, हमने उत्पीड़ित समुदायों के लोगों को समाज में महत्वपूर्ण पदों पर पहुँचते देखा। हमने सोचा कि हम कर सकते हैं।” जुड़ाव सिर्फ वैचारिक नहीं है. रोमा लगभग 1,000 वर्ष पहले उत्तर भारत से आये थे। महाराष्ट्र में मान्यता का सदमा गहरा और प्रेरणा व्यावहारिक थी. डर्डक वापस लौटे और उन्होंने अंबेडकर के ग्रंथों का हंगेरियन भाषा में अनुवाद करना शुरू किया, जिसमें चंडालिका की प्रकृति और संपूर्ण पुणे संधि जैसी कहानियाँ शामिल थीं। वे कहते हैं, “हम अपने लोगों पर उनके प्रभाव को दोबारा दोहराना चाहते थे।” उस प्रयास से उभरा स्कूल पूरे यूरोप में रोमा कार्यकर्ताओं के लिए एक तीर्थ स्थल बन गया है। प्रत्येक सुबह, 125 छात्र हंगेरियन और हिंदी में पीतल की पट्टिका के नीचे प्रवेश करते हैं। शिलालेख एक पंक्ति के साथ समाप्त होता है जिसने अंबेडकर को चौंका दिया होगा: “वह एक बौद्ध संत हैं।” कलाकार अक्षय महाजन, जिन्होंने 2013 में दौरा किया था, हिंदी में अंक सीखने के इच्छुक छात्रों को याद करते हैं, जो साझा शब्दों से प्रसन्न होते थे – लड़के के लिए छोरा, लड़की के लिए छोरी। वे कहते हैं, “अगर रोमा न होते तो यूरोप के पास कभी गिटार नहीं होता।” अंदर, छात्र रोमा इतिहास के साथ-साथ अम्बेडकर के भाषणों का अध्ययन करते हुए राष्ट्रीय परीक्षाओं की तैयारी करते हैं – हड़ताली समानताओं के साथ उत्पीड़न की दो कहानियाँ। रोमा के बच्चों को लंबे समय से कम वित्त वाले स्कूलों में अलग कर दिया गया है और विशेष संस्थानों में भेज दिया गया है, जिनमें से 90% छात्र कथित तौर पर समुदाय से हैं। डेरडाक को हाल ही में एक दशक पहले रोमा बच्चों के लिए अलग बर्तनों की याद आती है। “अस्पृश्यता,” वह कहते हैं। “बस अलग-अलग शब्दों के साथ।” ऐसे शहर में जहां 15% आबादी रोमा है, सार्वजनिक स्थान पर बहुत कम लोग उनके अस्तित्व को स्वीकार करते हैं। डर्डक कहते हैं, विक्टर ओर्बन के 16 साल के शासन ने हर चीज़ का परीक्षण किया। स्कूल एक बार एक बौद्ध चर्च हाई स्कूल के रूप में संचालित होता था, जो कानूनी सुरक्षा प्रदान करता था, इससे पहले कि सरकार उन चर्चों का पंजीकरण रद्द कर देती जो अपर्याप्त रूप से स्थापित थे, जिससे कई वर्षों की वित्तीय अनिश्चितता पैदा हो गई। स्कूल के स्नातक इसके प्रभाव को दर्शाते हैं। कुरु जानोस 16 साल की उम्र में केवल कक्षा 6 की शिक्षा के साथ पहुंचे, बाद में बुडापेस्ट में विश्वविद्यालय गए और एक स्थानीय नेता के रूप में लौट आए। अन्य लोग सामाजिक कार्यकर्ता या स्कूल के कर्मचारी बन गए हैं। डर्डक अक्सर अम्बेडकर को उद्धृत करते हैं: “मैं किसी समुदाय की प्रगति को महिलाओं ने क्या हासिल किया है उससे मापता हूं।” जिन गाँवों में स्कूल काम कर रहा है, वहाँ लड़कियाँ अब शिक्षा को संभव मानती हैं और कम उम्र में मातृत्व में कमी आ रही है। डेरडाक द्वारा उल्लेखित एक विवरण है जो आपके साथ रहता है। रोमा ध्वज – नीला और हरा, लाल पहिये के साथ – 1971 में लंदन के पास प्रथम विश्व रोमा कांग्रेस में अपनाया गया था, जिसे आंशिक रूप से भारत सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया था। पहिया, एक भारतीय राजनयिक द्वारा प्रस्तावित एक धर्म चक्र, प्रतीकात्मक रूप से रोमा को उस उपमहाद्वीप से जोड़ता है जिसे वे 1,000 साल पहले छोड़ गए थे। डर्डक कहते हैं, “उन्हें यह शब्द नहीं पता था।” “लेकिन उन्होंने पहिया चुना।” जैसे ही चुनाव परिणाम सामने आते हैं और ओर्बन को बाहर कर दिया जाता है, डर्डक खुश हो जाता है। “तानाशाही गिर गई है।” पहिया, हमेशा की तरह, घूम गया है।
