यूपी से जुड़ें: सनातन धर्म के ध्वजवाहक सरेआम क्यों लड़ रहे हैं?

1980 के दशक के उत्तरार्ध में जब विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) और उसके संत राम जन्मभूमि आंदोलन में सबसे आगे थे, तब मंदिर शहरों अयोध्या और वाराणसी सहित देश के विभिन्न कोनों से असंगत बातें सुनी गईं।

अयोध्या में हनुमान गढ़ी के महंत ज्ञान दास और ज्योतिष पीठ के शंकराचार्य स्वरूपानंद और कुछ अन्य संतों ने – मंदिर आंदोलन का समर्थन करते हुए – भावनात्मक मुद्दे का राजनीतिकरण करने के लिए संघ परिवार की आलोचना की। हालाँकि, धीरे-धीरे, उनकी असहमति की आवाज़ें विहिप बैंडबाजे में शामिल होने वाले अधिकांश संतों के समर्थन की लहर में दब गईं।

उस समय, संतों के बीच मतभेदों का सार्वजनिक कथा पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा क्योंकि समर्थक विहिप के अभियानों से अभिभूत थे। मजबूत भावनात्मक मंदिर मुद्दे ने संतों के बीच मौखिक द्वंद्व को खत्म कर दिया।

दशकों से, हिंदू और हिंदुत्व के बैनर तले भाजपा के लिए राजनीतिक समर्थन तेजी से बढ़ा है और अंततः देश में धार्मिक पुनरुत्थान हुआ है। एक बात के लिए, ‘सनातन धर्म’ से जुड़ी कथा अक्सर सार्वजनिक और राजनीतिक चर्चा दोनों पर हावी रहती है। उत्तर प्रदेश के तीन धार्मिक केंद्रों – अयोध्या, मथुरा और वाराणसी – में तीर्थयात्रियों की बड़ी संख्या न केवल समृद्ध धार्मिक पर्यटन का उदाहरण है, बल्कि देश में ‘सनातन धर्म’ की तेजी से वृद्धि का भी उदाहरण है।

सिद्धांत के विकास और प्रसार को देखते हुए, माघ मेला विवाद और झड़पों पर संतों के बीच हालिया वाकयुद्ध ने कई अनुयायियों को भ्रमित कर दिया है।

18 जनवरी को, ज्योतिष पीठ के शंकराचार्य अविमुक्तेश्वरानंद सरस्वती को मौनी अमावस्या के दिन संगम पर पारंपरिक स्नान के लिए उनकी पालकी में यात्रा करने से रोक दिया गया था। घटना ने तब भयानक रूप ले लिया जब पुलिस ने कथित तौर पर उनके युवा शिष्यों के साथ मारपीट की, उन्हें उनके बालों और कपड़ों से घसीटा। पुलिस कार्रवाई की वीडियो क्लिप वायरल हो गईं. सार्वजनिक प्रतिक्रिया स्पष्ट थी क्योंकि ब्राह्मण ‘शिखा/चोटी’ (बालों की विशिष्ट चोटी) पहनने में गर्व महसूस करते हैं क्योंकि इसे पवित्र माना जाता है।

दरार तब और बढ़ गई जब तीन शंकराचार्य और कई अन्य संत स्वामी अविमुक्तेश्वरानंद के समर्थन में सामने आए, जबकि कई अन्य धर्माचार्यों ने उत्तर प्रदेश (यूपी) के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ का समर्थन किया। सनातनी शंकराचार्य और गोरखनाथ मंदिर के महंत योगी के बीच उलझे हुए थे। संयोगवश, शंकराचार्य और योगी दोनों के ही जनता के बीच बड़े पैमाने पर अनुयायी हैं।

संभावित प्रभाव

क्या इसका असर उन सनातनियों पर पड़ेगा जो धर्म के बढ़ते पुनरुत्थान पर गर्व करते हैं, या इसे कुछ दिनों में माफ कर दिया जाएगा और भुला दिया जाएगा? लोगों ने अतीत में महायाजकों और उनके प्रतिनिधियों के बीच विवादों को देखा है। महाकुंभ के दौरान भी, संगम में शिविरों के आवंटन में अपनी प्रधानता का दावा करते समय उनके प्रतिनिधि अक्सर झगड़ते थे, लेकिन प्रशासन ने ज्यादातर पेचीदा स्थितियों को सौहार्दपूर्ण ढंग से प्रबंधित किया।

हालाँकि, इस बार यह शंकराचार्य और प्रशासन के बीच एक हिंसक विवाद में बदल गया: सभाओं और मंदिरों में उत्तराधिकार के विवादों को सामान्य मानकर खारिज कर दिया जाता है लेकिन पुजारियों पर हमला नहीं।

हिंदू संतों की सर्वोच्च संस्था अखिल भारतीय अखाड़ा परिषद (एबीएपी) के अध्यक्ष महंत रवींद्र पुरी महाराज ने पहले स्वामी अविमुक्तेश्वरानंद को शंकराचार्य बनाए जाने का विरोध किया था। लेकिन वर्तमान में

वह इस दलील के साथ मालिकाना हक के मुद्दे में शामिल नहीं हो रहे हैं कि मामला अदालत में है। इसके बजाय, वह चाहते हैं कि मौजूदा विवाद जल्द से जल्द खत्म हो जाए क्योंकि उन्हें डर है कि संतों के बीच मतभेद हैं और मौनी अमावस्या विवाद का राजनीतिकरण सनातन धर्म के अनुयायियों को समूहों में विभाजित कर देगा। आगामी प्रमुख धार्मिक सभाओं से पहले इस मुद्दे को सुलझाने के अपने प्रयास में, उन्होंने सरकार से दोषी पुलिसकर्मियों के खिलाफ कार्रवाई शुरू करने का आग्रह करते हुए शंकराचार्य के साथ बातचीत शुरू की।

बाद

घटना के बाद, स्वामी अविमुक्तेश्वरानंद अपना 10 दिवसीय विरोध समाप्त करने के बाद वाराणसी लौट आए। हालाँकि, विवाद अभी भी थमा नहीं है। यह मुद्दा सार्वजनिक डोमेन में बने रहने की संभावना है क्योंकि मौनी अमावस्या घटना की केंद्रीय जांच ब्यूरो (सीबीआई) से जांच की मांग को लेकर अदालत में एक याचिका दायर की गई है।

दिल्ली में चारों शंकराचार्यों की प्रस्तावित बैठक इसलिए अहम होगी क्योंकि उन्होंने उनकी शंकराचार्य पदवी को लेकर उठ रहे सवालों पर आपत्ति जताई थी. ज्योतिष पीठ के देश में, विशेषकर उत्तर भारत में बड़ी संख्या में अनुयायी हैं और हालांकि अदालत ने अभिषेक समारोह पर रोक लगा दी थी, एबीएपी अध्यक्ष ने स्वीकार किया है कि जनता ने उन्हें एक के रूप में स्वीकार कर लिया है। बहरहाल, साधु-संत शंकराचार्य के “जिद” और बयानों पर सवाल उठाने वाले एक वर्ग का पक्ष ले रहे हैं।

‘सनातन धर्म’ के मशाल वाहक स्पष्ट रूप से चिंतित हैं क्योंकि ऐसी घटना इसे कमजोर कर सकती है और अंततः राज्य व्यवस्था को विभाजित कर सकती है।

काशी विद्वत परिषद के महासचिव और बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में संस्कृत विद्याधर्म संस्कृति विभाग के प्रोफेसर रामनारायण द्विवेदी का कहना है कि यह ऐसे समय में ‘सनातन धर्म’ कथा पर असर डाल सकता है जब भारत में धार्मिक पुनर्जागरण शुरू हो गया है। उन्होंने सभी हितधारकों से अत्यधिक सावधानी बरतने, आत्मनिरीक्षण करने का आह्वान किया है। द्विवेदी का कहना है कि सोशल मीडिया के युग में परस्पर विरोधी आवाजें ‘सनातन धर्म’ के इर्द-गिर्द बनी कथा के बारे में भ्रम पैदा कर सकती हैं।

दीपक पंवार, एक शिक्षाविद्, हरिद्वार से ‘सनातन और समाज’ पर एक पॉडकास्ट चलाते हैं और उनके अनुसार कई अनुयायी इस घटनाक्रम से परेशान थे। जबकि कई लोग प्रशासन पर महायाजक और उनके शिष्यों के साथ व्यवहार में संवेदनशीलता की कमी का आरोप लगाते हैं, उन्हें यह भी लगता है कि शंकराचार्य स्वयं अपने बयानों में अधिक सावधान हो सकते थे क्योंकि सनातन पूरी तरह से बलिदान देने के बारे में है और इसमें क्रोध के लिए बहुत कम जगह है। विवाद यह है कि शंकराचार्य को धर्मग्रंथों के बारे में बात करनी चाहिए, राजनीति के बारे में कम।

विडम्बना यह है कि साधुओं की नई पौध मुखर है। उनके महत्वपूर्ण अनुयायी हैं क्योंकि वे अपने नाटकीय तरीके से सनातन का संदेश फैलाते हैं

1980 के दशक के मध्य से, संत और पुजारी देश के सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक मुद्दों में सक्रिय रूप से शामिल रहे हैं और केवल धर्म के बारे में संदेश फैलाने तक ही सीमित नहीं हैं। परिणामस्वरूप, लोग सनातन धर्म के वास्तविक अर्थ से अनभिज्ञ हैं और उन्हें आश्चर्य होता है कि यदि सिद्धांत अहिंसा और अनुशासन के लिए हैं तो ऋषि क्यों लड़ रहे थे।

जबकि इस विवाद ने भाजपा को परेशान कर दिया है, शंकराचार्य अविमुक्तेश्वरानंद सरस्वती की बेचैनी के कारण, भाजपा नेता केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह के हालिया बयान पर चुप रहे, जिसमें उन्होंने कहा था कि जो सरकारें ‘सनातन धर्म’ का सम्मान करने में विफल रहती हैं, वे सत्ता में वापस नहीं आती हैं।