फ़्राइट क्लब: एक ऐसा संग्रह देखें जो भारत की जीवंत भूत कहानियों को सुलझाता है

भारत में लगभग हर किसी के पास साझा करने के लिए एक भूत की कहानी है, जो उन्होंने सुनी या देखी, डर या विश्वास पर आधारित है।

इन छाया लोकों में ईर्ष्यालु जिन्न रहते हैं; भूखी चुड़ैलें (हमेशा, किसी कारण से, अपने पैर पीछे की ओर करके); जोड़-तोड़ करने वाला निशि दक्स, किसी प्रियजन की आवाज़ में लोगों को बुलाना; शक्तिशाली ब्रह्मराक्षस, पथभ्रष्ट पुजारियों या विद्वानों की बेचैन आत्माएँ।

ये केवल सबसे परिचित ट्रॉप्स हैं। प्रत्येक शहर और समुदाय अपना स्वयं का विकास करता है।

ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से सार्वजनिक नीति और दक्षिण एशियाई अध्ययन में स्नातकोत्तर की शोधकर्ता 26 वर्षीया अज़ानिया पटेल कहती हैं, “भूतों की कहानियों में कुछ गहरा सामाजिक है, इन कहानियों को साझा करने और उधार लेने में भी समुदाय की भावना है।”

हमारे भूत वैसे क्यों दिखते हैं जैसे वे दिखते हैं? यह क्या निर्धारित करता है कि कौन सा व्यक्ति जीवित रहेगा? वे हमारे बारे में क्या बताते हैं? पांच वर्षों से, पटेल अलौकिक कहानियों में निहित भय, शक्ति और पहचान की राजनीति का अध्ययन कर रहे हैं।

वह और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पीएचडी स्कॉलर 36 वर्षीय दिवाकर किशोर ने अब इंडिया घोस्ट प्रोजेक्ट की सह-स्थापना की है, जो एक शोध पहल है जिसका उद्देश्य असाधारण कथाओं का भारत का पहला ओपन-एक्सेस डिजिटल संग्रह बनाना है।

उनकी वेबसाइट (indiaghostproject.com) का लक्ष्य देश भर से कहानियाँ, उन्हें योगदान देने वाले लोगों के साक्षात्कार और उस संदर्भ का प्रतिनिधित्व करने वाली शोध सामग्री प्रस्तुत करना है जिसमें प्रत्येक कहानी सामने आई है।

यह परियोजना भूत-कहानी-अदला-बदली सत्र से उभरी।

दिसंबर 2020 में, पटेल और किशोर दोनों लंदन से मुंबई आए थे, और उन्हें सरकार द्वारा निर्देशित क्वारंटाइन होटल में कमरे दिए गए थे। किशोर कहते हैं, ”हमारे पास करने के लिए कुछ नहीं था और हम आत्माओं और भूत-प्रेत की कहानियों के कारण आपस में जुड़ गए।”

उनकी कहानियाँ, बिहार में उनके बचपन पर आधारित, धार्मिक विश्वास, अंधविश्वास और आर्थिक अनिश्चितता पर केंद्रित थीं। पटेल की कहानियाँ निर्माण मजदूरों की कहानियाँ थीं जो मुंबई की झुग्गी बस्तियों, या ऊँची इमारतों के गलियारों में घूम रहे थे जहाँ उन्होंने काम किया था और मर गए थे।

दोनों संपर्क में रहे और आने वाले महीनों में, आश्चर्य हुआ कि ऐसी कहानियों का ऑनलाइन बड़े पैमाने पर विश्लेषण क्यों नहीं किया गया। मिथक-निर्माण और विश्वास के पैमाने को देखते हुए, एक एकल मंच होना चाहिए जहां कोई ऐसी कहानियों तक पहुंच सके, देख सके कि वे कैसे भिन्न थीं और वे कैसे विकसित हो रही थीं।

अप्रैल में, तदनुसार, इंडिया घोस्ट प्रोजेक्ट लॉन्च किया गया, जिसमें सोशल मीडिया के माध्यम से एक कॉल भेजा गया, जिसमें लोगों को अपनी पसंदीदा कहानियाँ साझा करने के लिए आमंत्रित किया गया। इस जोड़ी को अब तक 20 राज्यों से 1,500 से अधिक प्रस्तुतियाँ प्राप्त हुई हैं, जिनमें से अधिक साप्ताहिक आ रही हैं।

स्वयंसेवकों की एक टीम अब समाजशास्त्रीय अनुसंधान, स्रोतों और उनके समुदाय के सदस्यों के साथ साक्षात्कार, और जहां संभव हो साइट विजिट के माध्यम से इन खातों को सत्यापित, दस्तावेजीकरण और प्रासंगिक बनाने के लिए काम कर रही है।

किशोर कहते हैं, कुछ मामलों में, एक कहानी पूरी “भूत अर्थव्यवस्था” को उजागर करने में मदद कर सकती है। राजस्थान में भानगढ़ किला जैसे “प्रेतवाधित” स्थान की उपस्थिति या तो किसी क्षेत्र को कलंकित कर सकती है या इसे पर्यटक आकर्षण में बदल सकती है। वे कहते हैं, ”हम ऐसी अर्थव्यवस्थाओं को समझना चाहते हैं।”

इस पर निर्भर करते हुए कि उन्हें कौन बता रहा है, ये स्मृति और श्रद्धांजलि, भय या प्रतिरोध की कहानियाँ भी हो सकती हैं। नज़र रखना।

झारखंड: चुडैल यहां उत्पन्न होने वाली कहानियों में एक चुड़ैल जैसा घिसा-पिटा रूप है, और एक नारीवादी प्रतीक भी है। पुरुषों द्वारा गढ़ी गई कहानियों में, कहानियों से संकेत मिलता है, एक चुडैल एक अविवाहित और इसलिए असंतुष्ट महिला का भूत है। वह परिवारों को परेशान करती है और उन्हें नुकसान पहुंचा सकती है।

महिलाओं के बीच, वह घरेलू दुर्व्यवहार के मामलों में एक प्रकार की बदला लेने वाली होती है। जब किसी महिला को उसकी सहनशक्ति से परे धकेल दिया जाता है, तो ऐसा कहा जाता है कि यह आत्मा उस पर हावी हो जाती है और उसे क्रोध की चरम सीमा तक ले जाती है।

इस विचार के विस्तार में, झारखंड में एक “दहेज-विरोधी भूत” के बारे में कहानियाँ बताई गई हैं। ऐसा कहा जाता है कि वह एक युवा महिला की आत्मा थी, जिसने अपने होने वाले दूल्हे की मांग को छोड़कर भाग जाने के बाद आत्महत्या कर ली थी। ऐसा कहा जाता है कि वह बारातों में घूमती रहती है और ऐसे दूल्हे ढूंढती है जो उसके जैसा व्यवहार करते हों। किशोर कहते हैं, ”कहा जाता है कि वह रात में सड़कों पर आती है और समारोहों में खलल डालती है।”

मुंबई: यहाँ, झुग्गी-झोपड़ी में रहने वालों के भूतिया स्थलों और जहाँ से उन्हें बेदखल कर दिया गया था, और वहाँ बनी नई इमारतों की कहानियाँ विकसित हुई हैं।

इनमें एक बिना सिर वाला जिन्न है जो अपने पेट में घाव जैसे छेद से बीड़ी पीता है; एक चुड़ैल जो बच्चों को मिठाइयों का लालच देती है जो कीड़े में बदल जाती हैं; एक प्रेत जो उन लोगों का अनुसरण करता है जो पूर्व कब्रिस्तान के बहुत करीब चलते हैं; और निर्माण श्रमिकों के भूत जो काम पर मर गए।

पटेल कहते हैं, दिलचस्प बात यह है कि मूल निवासी आगे बढ़ सकते हैं, लेकिन कहानियाँ अपनी जगह पर बनी रहती हैं। एक किराये के निवासी के बारे में एक कहानी उन गलियारों को सता रही है जहाँ वह कभी रहता था, एक पूर्व किराये के निवासी के बारे में एक कहानी बन जाती है जो उस ऊँची इमारत के लिफ्ट शाफ्ट को सता रहा है जो अब साइट पर खड़ी है।

वह कहती हैं, ”इस तरह, मूल निवासियों के डर और लालसाएं जीवित रहती हैं।”

लद्दाख: स्थानीय लोककथाओं में, त्सान के नाम से जानी जाने वाली बेचैन लाल चमड़ी वाली आत्माओं के बारे में कहा जाता है कि वे सूर्यास्त के समय एक घर की तलाश में गाँव की सड़कों से गुज़रती हैं जहाँ वे रात या उससे अधिक समय तक रुक सकें। पटेल कहते हैं, “आत्माओं को अपना घर चुनने से रोकने के लिए, परिवार उन्हें दूर रखने के लिए दरवाज़ों और दीवारों पर लाल-गेरू रंग के चिन्ह बनाते हैं, या आत्माओं को आगे की ओर निर्देशित करने के लिए सड़क पर चित्रित पत्थरों को मार्ग-चिह्न के रूप में रखते हैं।” जब कोई परिवार बीमारी या दुर्भाग्य से पीड़ित होता है, तो यह कहा जाता है कि शायद उनके रास्ते के निशान गिर गए थे या फीके पड़ गए थे, और इसलिए आत्मा उनके घर में बस गई।

हिमाचल प्रदेश: पहाड़ों में, वे कहते हैं कि किसी को कभी भी किसी परिचित चेहरे, जो धुंध में अप्रत्याशित रूप से प्रकट होता है, या किसी परिचित आवाज़ की आवाज़ पर प्रतिक्रिया नहीं देनी चाहिए। ये आत्माएं हैं जो किसी को रास्ते से हटाने की कोशिश कर रही हैं। मुठभेड़ संभवतः ऑक्सीजन के स्तर में गिरावट और अत्यधिक थकान से जुड़ी हुई हैं, जो हल्के मतिभ्रम का कारण बन सकती हैं, खासकर चरम जलवायु में। फिर, भूत की कहानियाँ हिमालय में देखी या सुनी गई हर चीज़ पर भरोसा न करने के बारे में सावधानी बरतने की सलाह देने का एक तरीका है।

पटेल कहते हैं, आख़िरी उम्मीद यह है कि यह संग्रह लोगों को यह समझने में मदद करेगा कि विश्वास प्रणाली कैसे आकार लेती हैं, वे किसकी सेवा करती हैं, वे सत्ता संरचनाओं को कैसे प्रतिबिंबित करती हैं और निर्णय लेने को प्रभावित करती हैं, और वे किसे याद करते हैं। किशोर कहते हैं, “ये चीज़ें मायने रखती हैं, क्योंकि ये कहानियाँ हम जो मानते हैं उसे आकार देती हैं, जो बदले में हमारे रोजमर्रा के जीवन को आकार देती हैं।”