बिकास भट्टाचार्जी के भूतिया कार्यों पर रजनेश कुमार

भले ही आपने बिकास भट्टाचार्जी के काम पर केवल नज़र डाली हो, जिनका 2006 में निधन हो गया, आपके लिए इसे अपने दिमाग से निकालना शायद मुश्किल होगा। काम अक्सर डरावने, देखने में अप्रिय होते हैं और आपको विचलित कर सकते हैं। बॉय फ्रॉम शिमला (1982) में एक युवा लड़के की तस्वीर दिखाई गई है, जो फटा हुआ स्वेटर पहने हुए है और उसका सिर उसके शरीर पर तैर रहा है। दुर्गा (1985) पूजो में महिलाओं का एक पिछला दृश्य है – लेकिन दो ने घूमकर देखा है, जो देखने वाले को स्पष्ट रूप से असहज कर रहा है। लेकिन यही कारण है कि कार्य सुंदर और शक्तिशाली होते हैं। उस जानबूझकर विचित्रता से परे अविश्वसनीय भावनात्मक गहराई है, जैसा कि अक्सर जीवन में भी होता है, अगर हम केवल देखने की परवाह करते हैं।

भट्टाचार्जी का जन्म 1940 में बंगाल में एक ऐसे परिवार में हुआ था जो विभाजन के समय पूर्व से पश्चिम की ओर पलायन कर गया था। जब वह मात्र छह वर्ष के थे तब उन्होंने अपने पिता को खो दिया। अपनी विधवा माँ द्वारा पाले जाने और कलकत्ता की हलचल में एक-दूसरे के साथ रहकर जीने का संघर्ष उनके काम की परिभाषित विशेषता बन गया। उन्होंने इंडियन कॉलेज ऑफ आर्ट एंड ड्राफ्ट्समैनशिप में प्रशिक्षण लिया, जहां उन्होंने कई वर्षों तक पढ़ाया भी और ऐसे समय में यथार्थवाद की ओर रुख किया जब कई भारतीय कलाकार अमूर्तता की ओर बढ़ रहे थे। प्रशिक्षण से मदद मिली. भट्टाचार्जी की पेंटिंग प्रकाश, कपड़े, त्वचा और छाया के प्रतिपादन में इतनी सटीक हैं कि वे लगभग फोटोग्राफिक हैं। वे दिखाते हैं कि कलाकार ने रेम्ब्रांट और गोया जैसे यूरोपीय मास्टर्स को कितनी बारीकी से देखा।

पहचान जल्दी मिल गई. आलोचकों को अवलोकन और विषयों के असामान्य चयन की उनकी प्रतिभा बहुत पसंद आई। इसकी शुरुआत गुड़ियों से हुई. 1970 के दशक के पकौड़े आम तौर पर मोटे, गोरे, नीली आंखों वाले छोटे पकौड़े, झागदार गुलाबी फ्रॉक में होते थे। भट्टाचार्जी के कार्यों में, उन्होंने कलकत्ता के अस्थिर दृश्यों में अभिनय किया: खुली फाइलिंग अलमारियों के भीतर गहराई से घूमना, छत पर केबल तारों से लटकना, एक स्पॉटलाइट मंच के नीचे मृत खेलना, बेजान दिखने वाली गुड़िया के साथ दोस्ती करना जैसे एक इंसान देखता है।

अब विचार करें, कि गुड़िया क्षेत्र के नक्सली आंदोलन का प्रतीक है – एक संकेत है कि मनुष्यों ने जघन्य हिंसा को सामान्य बना दिया है। गुड़िया शहर की भावनात्मक उथल-पुथल की असुरक्षा और हानि को प्रतिध्वनित करती है। प्रत्येक पेंटिंग में मासूमियत संकट की भावना से टकराती है। मूड लगभग हमेशा ख़राब रहता है.

भट्टाचार्जी को महिलाओं की दुर्दशा दिखाने में भी रुचि थी। वह अक्सर महिलाओं को ऐश्वर्य के दृश्यों में चित्रित करते थे, कई को उनके निजी स्थानों में, लेकिन उनकी आंखें काली करके। पोर्ट्रेट ऑफ बाला दासी (1980) में महिला की आंखें खुली हैं। वह जवान है, और सफेद कपड़े पहने हुए है, जिससे पता चलता है कि वह विधवा है। और उसके हाथों में एक विकृत बूढ़े चेहरे का मुखौटा है। कौन सा मुखौटा है, जिसे उसने पकड़ रखा है या पहन रखा है? क्या वैधव्य ने उसकी जवानी छीन ली है? क्या एक महिला का जीवन इसी के लिए है?

शांत लेकिन असहज मूड बनाने के लिए भट्टाचार्जी के हल्के लाल, मटमैले भूरे, फीके हरे और मुलायम सफेद रंग उनके पैलेट हैं। उनकी प्रतिभा इस बात में निहित है कि वे कभी भी स्पष्ट रूप से कुछ नहीं कहते बल्कि दर्शकों को निरीक्षण करने और सवाल करने के लिए आमंत्रित करते हैं। क्योंकि बेजान गुड़िया भी कहानियाँ सुना रही हैं। बिना आंखों वाली महिलाएं आपको अलग नजरिए से देखने पर मजबूर कर रही हैं। और यह हमारी दुनिया ही भयावह है – वह केवल इस ओर इशारा कर रहा है।

रजनेश कुमार की पेंटिंग्स आंतरिक संघर्ष, अस्तित्व संबंधी संदेह और सामाजिक जटिलता के वाहक के रूप में मानव आकृति पर केंद्रित हैं।

एचटी ब्रंच से, 27 जून, 2026

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