‘गलत होता देख कर चुप रहना भी गलत है’: चिरैया की पंक्तियों के बीच, जो कहा और अनकहा है उसके बीच पढ़ना

सहमति और वैवाहिक बलात्कार से परे, ‘‘चिरैया’ असहज सच्चाइयों को आईना दिखाती है। जो बात कायम रहती है वह सिर्फ वही नहीं है जो कहा गया है – बल्कि वह है जो चुपचाप आत्मसात कर लिया जाता है, सामान्यीकृत कर दिया जाता है और निर्विवाद छोड़ दिया जाता है। यह सिर्फ एक कहानी नहीं कहता; यह उन प्रतिमानों को उजागर करता है जिनके साथ हमने रहना सीखा है। जबकि इंटरनेट सहमति और वैवाहिक बलात्कार पर चर्चा करने में व्यस्त है, श्रृंखला चुपचाप लेंस को कुछ गहरे में स्थानांतरित कर देती है: वह चुप्पी जो हमें विरासत में मिलती है, वह व्यवहार जिसके लिए हम बहाना बनाते हैं, और वह शक्ति जिसे हम पहचानने में विफल रहते हैं। यह हर किसी के लिए असुविधाजनक है, क्योंकि यह परिचित लगता है। इसके समाप्त होने के काफी समय बाद, आप सोचते रह जाते हैं – स्पष्ट के बारे में नहीं, बल्कि उन खामोशियों, विरामों, उन क्षणों के बारे में जिन्हें हम बीत जाने देते हैं।

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इस शृंखला में कई छिपे हुए संदेश हैं – अब समय आ गया है कि हम रुकें और उन पर विचार करें। यदि आप चूक गए हों तो इसे यहां दोहरा रहा हूं। इसने मेरे भीतर कुछ गहराई तक हलचल मचा दी है, और मैं नहीं चाहता कि थोड़ी सी भी बारीकियों को नज़रअंदाज़ किया जाए।

एचटी लाइफस्टाइल के साथ बातचीत में, सेंटर फॉर मेंटल हेल्थ, पुणे में क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक, संस्थापक और मुख्य क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक, नूपुर धाकेफलकर, मौन की छिपी हुई परतों की पड़ताल करती हैं, श्रृंखला में शक्ति, और कंडीशनिंग।

यहां कुछ असुविधाजनक सत्य हैं जो श्रृंखला समाप्त होने के बाद भी लंबे समय तक आपके साथ रह सकते हैं:

परिवार अक्सर “अच्छे लड़कों” को पालने में गर्व महसूस करते हैं, लेकिन उनमें से बहुत से ऐसे पुरुष होते हैं जिनकी परवरिश नहीं हुई है। उन्हें लगता है कि उन्होंने उन्हें सही ढंग से पाला है, लेकिन सच्चाई यह है कि वे वास्तव में अपने बेटों को कभी नहीं जानते थे। यह सबसे बड़े अंध स्थानों में से एक है पालन-पोषण, और एक आदर्श बेटे के पालन-पोषण का यह गौरव जागरूकता की जगह ले लेता है।

“गलती सिर्फ उस लड़के की नहीं है जिसने अपराध किया है, गलती उस हर इंसान की है जिसने उसकी परवरिश की है। गलती उस मां की भी है जिसने कभी उसे डांटा नहीं, उस बाप की भी है जिसने सही सिखाया नहीं।”

पूरा परिवार, जिसने अनजाने में लड़के को परेशान किया और उसके गलत कामों को नजरअंदाज किया, इस अपराध के लिए समान रूप से जिम्मेदार है।

नूपुर धाकेफलकर ने कहा, “श्रृंखला उन परिवारों को चित्रित करती है जहां हानिकारक गतिशीलता को इस हद तक सामान्यीकृत कर दिया जाता है कि उन्हें अब दुर्व्यवहार के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है। यह दर्शाता है कि मनोविज्ञान किस चीज़ को अंतर-पीढ़ीगत संचरण के रूप में वर्णित करता है आघात, लेकिन स्पष्ट कहानी कहने के माध्यम से नहीं, बल्कि मॉडलिंग और नकल, भावनात्मक माहौल और विश्वास प्रणालियों के माध्यम से। बच्चे देखभाल करने वालों को देखकर संबंधपरक टेम्पलेट सीखते हैं। जब नियंत्रण, चुप्पी, या जबरदस्ती वैवाहिक गतिशीलता में अंतर्निहित हो जाते हैं, तो वे अगली पीढ़ी के लिए डिफ़ॉल्ट स्क्रिप्ट बन जाते हैं।

यह हमेशा नहीं होता है अदालत या कानून जो न्याय प्रदान करता है – कभी-कभी, परिवार ऐसा करते हैं, और उन्हें करना भी चाहिए। कई स्थितियों में, गलत काम पर पहली प्रतिक्रिया कानूनी व्यवस्था से नहीं, बल्कि घर के भीतर से आती है। क्योंकि न्याय अदालतों में शुरू नहीं होता है – यह उन मूल्यों में शुरू होता है जिनका हम घर पर अभ्यास करते हैं, उन वार्तालापों में जिन्हें हम टालते नहीं हैं, और गलत को गलत कहने के साहस में, भले ही वह हमारा अपना हो।

“शायद ‘चिरैया’ की सबसे महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि यही है पितृसत्ता केवल पुरुषों द्वारा कायम नहीं है। यह भूमिकाओं की एक प्रणाली है – पुरुषों को अधिकार और प्रभुत्व के लिए समाजीकृत किया जाता है, महिलाओं को आवास और संरक्षण के लिए समाजीकृत किया जाता है, और परिवार प्रवर्तन इकाइयों के रूप में कार्य करते हैं। जैसा कि शो से पता चलता है, परिवर्तन केवल बाहर से नहीं आ सकता; नूपुर ने कहा, ”इसे पारिवारिक व्यवस्था के भीतर ही बाधित किया जाना चाहिए।”

यह सिर्फ महिलाओं के बारे में नहीं है – जो पुरुष गलत देखते हैं और फिर भी चुप्पी साध लेते हैं, उन्हें भी महिलाओं के साथ होने वाले अन्याय और नुकसान के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। यह है एक समाज के लिए कड़ा संदेश कि पितृसत्ता के खिलाफ लड़ना सिर्फ एक महिला की जिम्मेदारी नहीं है, बल्कि समझने वाले पुरुषों को भी समर्थन करना चाहिए।

हमें ‘चिरैया’ में दिखाए गए लोगों जैसे पुरुषों की ज़रूरत नहीं है। श्रृंखला में ससुर से लेकर पति, पिता से लेकर भाई और जीजा तक सभी पांच पुरुषों ने प्रदर्शन किया। सभी मनुष्य समाज के लिए हानिकारक हैं। अगर हम अरुण जैसे आदमी नहीं चाहते, तो हम उनके जैसे आदमी भी नहीं चाहते।

मैं पुरुषों से नफरत करने वाला नहीं हूं. लेकिन मुझे हमेशा यही सुनने को क्यों मिलता है- “सभी पुरुष नहीं, लेकिन हमेशा पुरुष ही क्यों।”

परिवार के नाम पर, परंपरा, और प्रेम, महिलाओं को गहरे संरचित तरीकों से अनुकूलित और गुमराह किया गया है, और हम सदियों से खुशी-खुशी मूर्ख बनते आ रहे हैं। मौन ही समाज को नियंत्रित करता है; आवाज ही वह तरीका है जिससे महिलाएं पुनः प्राप्त करती हैं। एक महिला की आवाज उसका सबसे मजबूत हथियार है। जब वह इसका उपयोग करना चुनती है, तो इसमें समाज को बाधित करने, सवाल उठाने और बदलने की शक्ति होती है – और यही वह बात है जिससे कई लोग डरते हैं। कभी-कभी, परिवर्तन कार्रवाई से नहीं, बल्कि एक आवाज़ से शुरू होता है जो चुप रहने से इनकार करती है। एक महिला की चुप्पी गलत को बचाती है; उसकी आवाज़ उन्हें दोबारा सीमा पार करने से पहले दो बार सोचने पर मजबूर कर देती है।

पीड़ित अक्सर अपनी लड़ाई लड़ने में बहुत कमज़ोर होते हैं। भय, आघात और सामाजिक दबाव उन्हें चुप करा सकते हैं। इसलिए दूसरों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे उनके लिए खड़े हों और उनके अधिकारों की रक्षा करें।

केवल पुरुष ही नहीं, महिलाओं को भी पितृसत्तात्मक मानसिकता को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। हालाँकि पुरुषों ने इस प्रणाली का निर्माण किया होगा, महिलाएँ अक्सर इसे सुदृढ़ करती हैं। अगली पीढ़ी की मान्यताओं को आकार देने से लेकर कुछ व्यवहारों को सामान्य बनाने तक, महिलाएं कभी-कभी अनजाने में उसी मानसिकता की वाहक बन जाती हैं जो उन्हें सीमित करती है।

नूपुर ने बताया कि यहां तक ​​कि परिवार के भीतर महिलाओं को भी इन मानदंडों को मजबूत करते हुए दिखाया गया है: एक ऐसी घटना जिसे आक्रामक या आंतरिक पितृसत्ता के साथ पहचान के रूप में जाना जाता है, जहां सत्ता के साथ जुड़ना एक जीवित रणनीति बन जाती है।

“पितृसत्तात्मक व्यवस्था महिलाओं को परिवार के भावनात्मक नियामकों की भूमिका सौंपती है। ‘चिरैया’ में, यह हर कीमत पर शांति बनाए रखने, विरोध के बिना असुविधा को अवशोषित करने और व्यक्तिगत भलाई पर परिवार की प्रतिष्ठा की रक्षा करने के रूप में प्रकट होता है। ये यादृच्छिक अपेक्षाएं नहीं हैं; वे सामाजिक रूप से प्रबलित स्क्रिप्ट हैं। नूपुर ने एचटी लाइफस्टाइल को बताया, “महिलाओं को समायोजित करने, सहन करने, परिवार को एक साथ रखने के लिए बड़ा किया जाता है।”

लगभग हर परिवार में एक आदमी होता है जो “घर की इज्जत” की रक्षा के नाम पर घर के लड़कों के गलत कामों का समर्थन करता है। इस तथाकथित सम्मान को बड़ी मेहनत से बनाई गई चीज़ माना जाता है – और किसी तरह, इसका बोझ केवल महिलाओं पर पड़ता है। लेकिन उन पुरुषों के बारे में क्या जो लगातार अपने परिवार और उसके विचार को ही विफल करते रहते हैं पुरुषत्व?

यह कथन दर्शाता है कि एक महिला की दुनिया को कितना सीमित महसूस कराया गया है। उसका जीवन कभी भी आखिरी पन्ने से शुरू होने वाला नहीं था, फिर भी पितृसत्ता ने उसे यह विश्वास दिला दिया है कि वह छोटी है – कि उसकी ज़रूरतें महत्वहीन हैं, वह कमज़ोर है, और उसकी आवाज़ मायने नहीं रखती।

पुरुष विशेष नहीं हैं, और पुरुष पैदा होने से कोई श्रेष्ठ नहीं हो जाता। इससे कुछ लोगों को ठेस पहुंच सकती है, लेकिन यह सच है। वास्तविक पुरुषत्व महिलाओं को नियंत्रित करने या दबाने के बारे में नहीं है – यह उनका सम्मान करने, समर्थन करने और उनके लिए खड़े होने में निहित है।

यहां तक ​​कि 10 साल के लड़के को भी जब किसी महिला के साथ बाहर जाने के लिए कहा जाता है, तो वह एक रक्षक की तरह महसूस करने लगता है। हो सकता है कि वह खुद को एक सुपरहीरो के रूप में न देखता हो, लेकिन वह अक्सर महिला को एक कमजोर व्यक्ति के रूप में देखता है।

यौन सहमति कोई संपत्ति का अधिकार नहीं है, जिसे एक बार दे देने के बाद फिर मांगने की जरूरत नहीं पड़ती।

किसी भी यौन क्रिया से पहले हर बार सहमति लेनी चाहिए। नूपुर ने कहा, “शो में एक महत्वपूर्ण विषय यह विचार है कि विवाह को एक महिला के शरीर पर स्वत: अधिकार देने के रूप में देखा जाता है। यह एक व्यापक पितृसत्तात्मक विकृति को दर्शाता है: सहमति मान ली जाती है, बातचीत नहीं, अंतरंगता कर्तव्य बन जाती है, विकल्प नहीं और प्रतिरोध विचलन बन जाता है।”

जो लोग सही के लिए और सही तरीके से लड़ना चुनते हैं, उन्हें अक्सर अकेला छोड़ दिया जाता है – गलत समझा जाता है, सवाल उठाए जाते हैं और कभी-कभी विरोध भी किया जाता है। लेकिन वह अकेलापन उन्हें ग़लत नहीं बनाता; इससे केवल यह पता चलता है कि जब सत्य दूसरों के लिए सुविधाजनक न हो तो उस पर कायम रहना कितना कठिन होता है।

यह चिंताजनक है कि समाज में गिरावट जारी है, फिल्में और श्रृंखला अभी भी उसी संदेश को दोहरा रही हैं। ‘पिंक’ ने वर्षों पहले सहमति को संबोधित किया था, और अब ‘चिरैया’ इसे फिर से प्रतिध्वनित करती है। यह दोहराव एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है – ये अनुस्मारक आवश्यक क्यों बने रहते हैं? शायद इसलिए कि वे जिन मुद्दों को उजागर करते हैं वे रोजमर्रा की वास्तविकता में बने रहते हैं।