प्रख्यात इतिहासकार और पूर्व जेएनयू प्रोफेसर केएन पणिक्कर का 89 वर्ष की आयु में निधन| भारत समाचार

नई दिल्ली/तिरुवनंतपुरम: प्रख्यात इतिहासकार, सार्वजनिक बुद्धिजीवी और जेएनयू में छात्रों की कई पीढ़ियों के प्रिय शिक्षक केएन पणिक्कर का सोमवार को तिरुवनंतपुरम में 89 वर्ष की आयु में निधन हो गया। वह उम्र से संबंधित स्वास्थ्य जटिलताओं से पीड़ित थे और उनकी बेटियां रागिनी और शालिनी जीवित हैं। उनकी पत्नी उषा 2022 में उनसे पहले आईं।

केरल के मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन ने एक बयान में कहा, “अपने लेखन, शिक्षाओं और भाषणों के माध्यम से, उन्होंने (पणिक्कर) लोगों को लगातार याद दिलाया कि भारत का बहुलवाद इतिहास के अनुसार आकार लेता है, और इसके पतन से देश का पतन हो जाएगा। उनके शब्द लोगों के मन में उस समय प्रकाश की तरह थे जब भारतीय धर्मनिरपेक्षता सांप्रदायिकता के काले बादलों के बीच घिरी हुई थी।”

पणिक्कर ने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। सेवानिवृत्ति के बाद, वह केरल चले गए और श्री शंकराचार्य संस्कृत विश्वविद्यालय, कलाडी के कुलपति के रूप में कार्य किया और 2008 और 2018 के बीच 10 वर्षों तक केरल ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (केसीएचआर) की अध्यक्षता की। केसीएचआर उनके आगामी 90वें जन्मदिन पर उनके सम्मान में विशेष कार्यक्रमों की योजना बना रहा था।

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1936 में मध्य केरल के एक मंदिर शहर, गुरुवयूर में जन्मे, पणिक्कर ने पलक्कड़ के विक्टोरिया कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और राजस्थान विश्वविद्यालय से स्नातकोत्तर और पीएचडी पूरी की, जहाँ उनकी मुलाकात अपने साथी उषा से हुई। 1972 में इतिहास के प्रोफेसर के रूप में जेएनयू में शामिल होने से पहले उन्होंने राजस्थान विश्वविद्यालय और भारतीय लोक प्रशासन संस्थान में पढ़ाया। उनकी डॉक्टरेट थीसिस भारत में ब्रिटिश कूटनीति पर थी।

पणिक्कर जेएनयू में ऐतिहासिक अध्ययन केंद्र में प्रसिद्ध विद्वानों और शिक्षकों की आकाशगंगा का हिस्सा थे, उनमें बिपन चंद्रा, रोमिला थापर, सतीश चंद्र, हरबंस मुखिया, सब्यसाची भट्टाचार्य और माधवन पलाट शामिल थे, जिन्होंने पूरे भारत से छात्रों को राष्ट्रीय राजधानी में इतिहास का अध्ययन करने के लिए आकर्षित किया। थापर उन्हें एक बहुत सम्मानित विद्वान और केंद्र में एक बहुत ही मददगार सहयोगी के रूप में याद करते हैं। उन्होंने कहा, “इतिहास, समकालीन जीवन, आज के भारत और राजनीति के बारे में उनका ज्ञान समकालीन स्थिति को समझने में बहुत मददगार था।”

एक शिक्षक के रूप में, पणिक्कर को उनके छात्र बहुत प्यार करते थे, जो उन्हें एक संपूर्ण सज्जन, शांत और शांतचित्त विद्वान के रूप में वर्णित करते थे, जो व्याख्यान कक्ष में या बाहर कभी भी अपना आपा नहीं खोते थे। दिल्ली के कमला नेहरू कॉलेज में इतिहासकार और प्रोफेसर शोभना वारियर, जिन्होंने पणिक्कर के तहत अपनी पीएचडी की, कहती हैं, “उन्होंने कभी भी अपने विचार नहीं थोपे, बल्कि हमारी विचारधारा को आगे बढ़ाने की पूरी आजादी दी। उन्होंने हमें गंभीर रूप से सोचने पर मजबूर किया, हमें अपने विषय पर गहराई से गौर करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन कभी भी हमें उनके विचारों का पालन करने के लिए नहीं कहा, जो बहुत दुर्लभ था।” छात्रों को याद है कि पणिक्कर परिवार हमेशा छात्रों के लिए खुला था, जो चाय या भोजन के लिए और निश्चित रूप से, सूरज के नीचे किसी भी विषय पर चर्चा के लिए आ सकते थे।

इतिहासकार और केरल काउंसिल फॉर हिस्टोरिकल रिसर्च के अध्यक्ष केएन गणेश, पणिक्कर को विचारों के इतिहासकार के रूप में वर्णित करते हैं, जिन्होंने भारतीय राष्ट्रवाद और 19वीं और 20वीं शताब्दी के सामाजिक सुधार आंदोलनों के कई जटिल पहलुओं को उजागर किया। उन्होंने कहा कि वह एक न्यायपूर्ण और समतावादी सामाजिक व्यवस्था के लिए प्रतिबद्ध थे और सभी प्रकार की सांप्रदायिकता का विरोध करने में दृढ़ थे। गणेश, जो पणिक्कर के छात्र थे, उन विविध विषयों पर प्रकाश डालते हैं जिनके बारे में उनके शिक्षक ने लिखा था, उनमें 1921 के मालाबार विद्रोह पर मौलिक काम, केरल में विवाह सुधारों पर निबंध, आयुर्वेद परंपरा, मलयालम उपन्यास (इंदुलेखा पर केंद्रित, 19वीं सदी की एक अग्रणी कथा साहित्य कृति) और सामाजिक सुधार, परंपरा और यहां तक ​​कि “ग्रेट शू क्वेश्चन” भी शामिल है। अंतिम उल्लिखित निबंध ब्रिटिश प्रथा पर था जो भारतीयों को अदालत कक्षों में जूते पहनने से रोकता था और इस बात पर प्रकाश डालता था कि कैसे औपनिवेशिक प्रशासन ने सत्तारूढ़ यूरोपीय और मूल औपनिवेशिक विषयों को अलग करने के लिए सार्वजनिक नीतियों का उपयोग किया था। उनकी कुछ पुस्तकों में आधुनिक भारत में संस्कृति और चेतना; सांस्कृतिक कार्रवाई के लिए एक एजेंडा; और संस्कृति, विचारधारा और आधिपत्य; रात ढलने से पहले; और केरल में जाति पर एक संपादित खंड।

पणिक्कर द्वारा प्रकाशित कई कार्यों में से, 1921 के मालाबार विद्रोह पर उनका काम, अगेंस्ट लॉर्ड एंड स्टेट: रिलीजन एंड पीजेंट अपराइजिंग इन मालाबार, ने खिलाफत आंदोलन की पृष्ठभूमि के खिलाफ मालाबार में एक लोकप्रिय विद्रोह के इतिहास और वंश के बारे में नई जमीन तोड़ दी। 20वीं सदी के अधिकांश हिस्सों में विद्रोह की पहचान एक सांप्रदायिक विद्रोह के रूप में की गई थी जिसने हिंदुओं को निशाना बनाया था। पणिक्कर के काम ने स्थापित किया कि मालाबार विद्रोह मूल रूप से ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन और स्थानीय जमींदारों, जिनमें से कई हिंदू थे, के खिलाफ किसानों का विद्रोह था, जिनमें से अधिकांश मुस्लिम थे। उन्होंने विद्रोह की वंशावली को 19वीं शताब्दी में ईस्ट इंडिया कंपनी और बाद में औपनिवेशिक प्रशासन के खिलाफ मुस्लिम किसानों द्वारा किए गए छोटे विद्रोहों से भी जोड़ा, जिन्होंने राजस्व निष्कर्षण का दमनकारी और शोषणकारी रूप पेश किया था।

वामपंथ के एक साथी, पणिक्कर भारतीय कम्युनिस्ट आंदोलन के दिग्गजों के करीबी थे, जिनमें इसके संस्थापक नेता, पीसी जोशी और के. दामोदरन भी शामिल थे, और उन्होंने जेएनयू में पीसी जोशी अभिलेखागार का रखरखाव किया था। 1980 के दशक से पणिक्कर दिल्ली में सामाजिक संगठनों के साथ सक्रिय रूप से जुड़ने लगे। वह 1980 के दशक के अंत में छह साल तक राष्ट्रीय राजधानी में मलयाली लोगों द्वारा स्थापित एक व्यापक वामपंथी मंच, जनसंस्कृति के अध्यक्ष थे, राजनीतिक-सांस्कृतिक समूह, SAHMAT से जुड़े रहे, और बाद में कार्यकर्ता संगठन, ANHAD की स्थापना में मदद की। हरिदास, जिन्होंने जनसंस्कृति में पणिक्कर के साथ मिलकर काम किया, एक ऐसे गुरु को याद करते हैं जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि संगठन खुद को मलयाली प्रवासी पुरानी यादों तक सीमित रखने के बजाय दिन के व्यापक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक मंच बने। शबनम हाशमी, जिन्होंने कई वर्षों तक अनहद का नेतृत्व किया, 2002 के गुजरात दंगों के मद्देनजर धर्मनिरपेक्ष मूल्यों और सांप्रदायिक सद्भाव के आसपास लोगों को संगठित करने और शिक्षित करने के लिए एक कार्यकर्ता समूह के निर्माण पर चर्चा करने के लिए केरल में पणिक्कर के घर की यात्रा की याद दिलाती हैं। पणिक्कर ने गुजरात में बड़े पैमाने पर यात्रा की और वहां देखे गए खंडित और ध्रुवीकृत समाज के बारे में लिखा।

80 के दशक के उत्तरार्ध में, पणिक्कर युवा विद्वानों, शिक्षाविदों और कार्यकर्ताओं के लिए एक चुंबक बने रहे, जो तिरुवनंतपुरम में उनके फ्लैट पर बातचीत के लिए और, जैसा कि एक कार्यकर्ता ने कहा था, मूल्यों के बारे में आश्वासन के लिए उनके फ्लैट पर आते थे। पणिक्कर अपने पीछे लोकतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष मूल्यों में निहित विद्वता, शिक्षण और सक्रियता की एक प्रेरक विरासत छोड़ गए हैं।